Произведение имеет три части - "Ад", "Чистилище", "Рай" - по тридцать три песни, хотя "Ад" содержит еще одну дополнительную песнь, так что их общее число - 100. Беатриче появляется в произведении в 30 песне "Чистилища" (3 и 10), то есть в 64 песне от начала (6 и 4 в сумме 10). До нее - 63 песни, а после нее - 36. "Комедия" имеет несколько слоев: это и личная драма поэта, и аллегорическое описание истории Флоренции, и описание мира: в первой части Данте рассказывает о неорганической природе, в "Чистилище" - о живой природе, а свои метафизические взгляды излагает в "Рае". Путешествие поэта по трем мирам - это символический путь человечества в его стремлении к истине.

Аудиокнига «Божественная комедия» — поэма Данте Алигьери, величайший шедевр итальянской средневековой литературы. Автор рассказывает в в ней о своём путешествии по загробному миру, детально расписывая устройство Ада, Чистилища и Рая, согласно представлениям своего времени об устройстве мира. Все описания — это встречи с умершими людьми, оказавшимися каждый на своём месте в итоге жизненного пути и совершённых на этом пути деяний. Среди них есть и те, с кем Данте был знаком лично, но большинство их них — конкретные исторические персонажи, населившие всемирную историю и оставшиеся в памяти людей благодаря своим поступкам. Их место в загробном мире стало и мерой оценки их жизни, и выражением морально-этической доктрины современного автору мира.

Но сказанное о «Божественной комедии» Данте — всего лишь один из множества штрихов к этому грандиозному произведению, только общая концепция сюжета. В действительности поэма многогранна и содержит в себе несколько пластов прочтения, глубина которых окончательно не постигнута и до сих пор. Так, например, при явной назидательности повествования её персонажи не выглядят схематичными, плоскими. Каждого из встреченных мучеников ада Данте стремится представить живым человеком, разрываемым противоречиями и страстями, совершающим свой роковой выбор в результате нешуточной внутренней борьбы. Стройная нумерологическая система поэмы, состоящей из 3 частей по 33 песни в каждой, плюс одна песнь вступительная, написанной строгими терцинами (строфами по 3 строки), символизирует триединство Бога и возраст Христа. Образы Ада, Чистилища и Рая, людей, населяющих их, животных, встречающихся в путешествии, их взаимоотношения и месторасположение в тексте как по отношению как друг к другу, так и к переплетениям сюжета — всё в «Божественной комедии» Данте не случайно, всё имеет тайные и явные смыслы, аллегорические знаки, велеречивые кодовые замки и ключи-намёки к ним. Есть здесь и политический подтекст, и схоластические диспуты, и философские размышления, тесно переплетённые с личными ударами судьбы Данте и его восприятием происходящего с ним самим, с его страной, с миром вообще.

Удивительна и захватывающа безбрежная фантазия Данте, творчески переработавшая безбрежную риторику католицизма, невероятна его способность систематизировать каждую мелочь в этой почти математически точной системе, заслуживает восхищения его новаторство и упорство, с которыми он решил поставленную перед собой грандиозную художественную задачу, наконец, бесспорен его талант рассказчика и художника, позволивший ему воплотить в жизнь свой замысел, художественное совершенство которого определило на столетия вперёд развитие не только итальянской, но и всей европейской литературы.

Одним словом, читать «Божественную Комедию» Данте необходимо обязательно, и делать это интересно. Но, как это ни грустно для многих, ленивых разумом читателей, сделать это непросто. Текст «Божественной комедии» сложен для восприятия, он требует не только соответствующего настроя, но и определённой духовной подготовки. И красота его будет наградой лишь тем, кто способен сделать над собой усилие. Один из способов решить эту проблему — не читать, а слушать Данте, в формате аудиокниги. Но и здесь свои особенности: «Божественная комедия» неоднократно и в разное время переводилась на русский язык талантливыми переводчиками. Хорошо известны переводы Д. Мина, Д. Минаева, О. Чюминой, В. Маранцмана, А. Илюшина и других. Но аудиокнига осознаётся на слух, поэтому перевод должен быть самым «лёгким» из всех возможных. Вряд ли кто-то будет спорить, что это — перевод Михаила Лозинского. Но проблема в том, что именно в этом переводе аудиокниг в мастерском исполнении пока что не записано. Предлагаемый слушателям вариант — компромиссный. Представленная здесь аудиокнига прочитана по переводу Лозинского качественно технически, но с точки зрения актёрского мастерства — весьма блёкло. Знатоки и ценители аудиокниг ругают это исполнение, но и у него есть свой плюс — исполнитель отстранён от текста Данте-Лозинсокго, не привнося в его звучание никакой личной окраски. Возможно, это поможет чутче воспринять написанное, не отвлекаясь на произнесённое — если правильно настроиться.